当我看到婆婆对男主说的话--把(bǎ)你的帮助留给下一个需要的(de)人--的时候，我做了以下的(de)思考 你给了别人想要的，你(nǐ)其实满足了自己的道德感（可能也(yě)没有）。对方却会产生愧疚感（可能也(yě)没有），愧疚感来源于对于别人的帮助(bāng zhù)不认为是理算当然，愧疚感否定(fǒu dìng)了道德的欲望满足。于是被满足(mǎn zú)者想要通过回报的方式来填充(tián chōng)自己的愧疚感（否定自己的愧疚(kuì jiù)感）。但当事人已经满足了（如果有(yǒu)道德感的话），当事人不需要回报（就会(huì)说把你的帮助留给下一个(yí gè)需要的人吧）。这个时候其实愧疚(kuì jiù)感转变为先要帮助别人的道德感(dào dé gǎn)。所以道德就这样传遍开来了。这(zhè)也是说为什么爱💗需要传递的(de)原因。 但这种看似“无私奉献”的道德（实际上(shí jì shàng)满足了自己的道德感），是需要一个(yí gè)开端的。而这个开端的这个人(rén)是能凭借不用愧疚感转化为(wèi)道德感的，他的这种道德感是自证(zì zhèng)的，一种为了道德而道德。所以说(shuō)这就是为什么说孔子是圣人，因为(yīn wèi)他的道德感是自证的。康德也(yě)说过道德在心中这样的名言(míng yán)。 好人之所以会对坏人施舍帮助，就(jiù)在于好人认为可以通过“无私奉献”的行为(xíng wéi)来驱使坏人将内心的愧疚感(gǎn)转化为想要帮助别人的道德感。 愧疚(kuì jiù)感的来源其实就是人的理性(lǐ xìng)，但凡一个理性的人都会产生(chǎn shēng)愧疚感，但如果这个人没有了(le)理性，那他就会认为别人的(de)帮助是理算当然的。理性又是从(shì cóng)哪里来的呢，其实也是自我(zì wǒ)产生的（比如自我意识产生平等） 讨论一下帮助(bāng zhù)他人却没有产生道德感的情况。 第一种(dì yī zhǒng)可能，你从来没有被他人帮助过(guò)，并且你也不是像孔子一样的(de)圣人。这种情况下你其实就不会(bú huì)帮助他人了，因为你没有满足自身(zì shēn)。没有道德感→不会帮助他人 第二种是这个(zhè ge)他人让你感到不适，这个他人必定(bì dìng)是你认识的人。我帮助了(le)他，但我的不适将远远大于(dà yú)我的道德感所以我的欲望总的来说(zǒng de lái shuō)没有满足。一开始这个他人是陌生人(mò shēng rén)我会帮助他，但在认识的过程(guò chéng)中，我的厌恶会逐渐大于我(wǒ)的道德感。所以说不是没有道德感，而是(ér shì)其他的情绪大于了我的道德感(dào dé gǎn)。 主动帮助他人如果帮助了别人不(bù)想要的，没有满足他人（在他人的(de)视角是一种莫名其妙）的帮助，这种帮助(bāng zhù)是否应当被批判？ A 主动的要求别人(bié rén)的帮助和 B 被动的帮助别人 人们(rén men)应该意识到什么时候该主动要求(yāo qiú)别人的帮助（即是迫不得已的时候(shí hòu)），这样帮助的人才会心甘情愿。 被帮助者(bāng zhù zhě)本身其实也会产生帮助者的道德感(dào dé gǎn)，当且仅当帮助者的行为不是满足(mǎn zú)自身道德感的需要，而是其他的需求(xū qiú)。